刘向阳，河南籍作家，代表作有长篇小说《太岁志》、神话史诗《格萨尔》和英雄史诗《渥巴锡》。日前，刘向阳在线回答粉丝提问，现整理部分内容以飨读者。
问：您为什么钟情创作史诗？
答：史诗是民族精神的令牌，是民族英雄的家谱，一个民族的优秀品质往往通过史诗得以记载和传承。西方人说史诗是“一个民族的族徽”，此其谓也。
史诗的创世性和崇高性，镌刻着一个民族过往的自省，也包孕着未来的指示。一个有作为的民族，不能没有自己的史诗。中华文明是多元融合的，她一直在同化、消化各种域外文明，我们在文化漫灌的故道上挖掘、淘洗记忆与兴衰，赓续和重铸中华文明的精神，不正是民族文化复兴的题中之义吗？
这一大段冠冕堂皇的套话，是不是让您心生厌烦？(笑)其实，说白了就是：我可以。
问：这是您创作的初心吗？您已经和正在创作什么？
答：听过一穷一富两个和尚去南海朝觐的故事吧？对了，我就是那个穷和尚。“吾不往，则终日癫狂，行一步则安一分。”不管不顾，我上路了，我抵达了，我看见了。
我选择《格萨尔》和《渥巴锡》这两个题材，是发现了其中未被前人挖掘的艺术和思想资源。《格萨尔》自不待言，本来就是神话故事。我大胆抛弃了之前的人物和情节，重造了一个崭新的史诗人物，重构了格萨尔的人际关系和人生经验。
而《渥巴锡》呢，我尝试将渥巴锡的回归提升到了追求自由的层面，避开与时代认知脱钩的尴尬。
《太岁志》是一部写实与虚幻相结合、历史与现实相交错的长篇史诗小说。《太岁志》于我而言，表现文化交融和东西方文化冲突的尝试多于叙事手法上的冒险，希望读者能够
你从没在好莱坞大片里看到非白人男性亮出胸肌、八块腹肌和粗壮的胳膊来展示性吸引力，对吧那么，想必你也知道黑格尔说过“中国没有史诗”这句话，现在，黑格尔的这句魔咒打破了。当代中国至少有了两部史诗，必将有第三部。我只是想说，我这个穷和尚做到了，我将做得更好。
问：您如何评价长篇小说《太岁志》?
答：小说的历史性关键在于年代分明，而不是“我翻开历史一查，这历史没有年代”的模棱两可。
史诗是否当由后人来完成？不是说有了距离与沉淀，才可能把握全局吗？倘若交给后人，后人只能通过碎片的拼凑和可疑的猜测来模块化真实。另外，我们真的没有勇气为自己画一幅真实的自画像了吗？我们真的丑陋到不堪揽镜自顾了吗？还是心生恐惧不敢直视？抑或理屈词穷力有不逮？
作品还是留待别人评价吧。我只是想说，我做到了“板凳坐得十年冷”，是否“赋到沧桑句便工”，是否能给读者以精神的抚慰，是否能给时代留下良知的交代，那就更要留待后人品评了。
问：如何看待AI时代的艺术创作？AI会带来怎样的创作改变？
答：曾有人问吴清源先生：古代的国手和当代的高手比较，哪个棋胜一招呢？吴大师反问道：古人和今人，谁的人心更险恶呢？当然，不仅是人心，还有规则啊积累啊交流啊等等个人因素。但是，对于AI时代的艺术家来说，真可谓生逢盛世。为什么？因为AI是最直言不讳的良师益友，是最锱铢必较的参照坐标啊。AI不是桎梏也不是对手，而是助手更是教练。不是吗？当年阿尔法GO的凌虚高蹈不是大大地丰富了棋手对博弈的认识吗？对我来说，我希望能有一个超强AI来审视和评判作品，那比遭遇嫉妒好受得多。